Канон пресвятой богородице с ударениями

Канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии

Творение Феостирикта монаха

Песнь 1

Ирмос: Вóду прошéд я́ко су́шу, и еги́петскаго зла избежáв, израильтя́нин вопия́ше: Избáвителю и Бóгу нáшему пои́м.

Припев: Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Мнóгими содержи́мь напáстьми, к Тебé прибегáю, спасéния иски́й: о, Мáти Слóва и Дéво, от тя́жких и лю́тых мя спаси́.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Страстéй мя смущáют прилóзи, мнóгаго уны́ния испóлнити мою́ ду́шу; умири́, Отрокови́це, тишинóю Сы́на и Бóга Твоегó, Всенепорóчная.

Слава: Спáса рóждшую Тя и Бóга, молю́, Дéво, избáвитися ми лю́тых: к Тебé бо ны́не прибегáя, простирáю и ду́шу и помышлéние.

И ныне: Неду́гующа тéлом и душéю, посещéния Божéственнаго и промышлéния от Тебé сподóби, еди́на Богомáти, я́ко Благáя, Благáго же Роди́тельница.

Песнь 3

Ирмос: Небéснаго кру́га Верхотвóрче Гóсподи, и Цéркве Зи́ждителю, Ты менé утверди́ в любви́ Твоéй, желáний крáю, вéрных утверждéние, еди́не Человеколю́бче.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Предстáтельство и покрóв жи́зни моея́ полагáю Тя, Богороди́тельнице Дéво: Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х винóвна, вéрных утверждéние, еди́на Всепéтая.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Молю́, Дéво, душéвное смущéние и печáли моея́ бу́рю разори́ти: Ты бо, Богоневéстная, начáльника тишины́ Христá родилá еси́, еди́на Пречи́стая.

Слава: Благодéтеля рóждши дóбрых винóвнаго, благодея́ния богáтство всем источи́, вся бо мóжеши, я́ко си́льнаго в крéпости Христá рóждши, Богоблажéнная.

И ныне: Лю́тыми неду́ги и болéзненными страстьми́ истязáему, Дéво, Ты ми помоги́: исцелéний бо неоску́дное Тя знáю сокрóвище, Пренепорóчная, неиждивáемое.

Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богорóдице, я́ко вси по Бóзе к Тебé прибегáем, я́ко неруши́мей стенé и предстáтельству.

При́зри благосéрдием, всепéтая Богорóдице, на моé лю́тое телесé озлоблéние, и исцели́ души́ моея́ болéзнь.

Тропарь, глас 2-й

Молéние тéплое и стенá необори́мая, ми́лости истóчниче, ми́рови прибéжище, прилéжно вопиéм Ти: Богорóдице Влады́чице, предвари́, и от бед избáви нас, еди́на вскóре предстáтельствующая.

Песнь 4

Ирмос: Услы́шах, Гóсподи, смотрéния Твоегó тáинство, разумéх делá Твоя́ и прослáвих Твоé Божествó.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Страстéй мои́х смущéние, кóрмчию рóждшая Гóспода, и бу́рю ути́ши мои́х прегрешéний, Богоневéстная.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Милосéрдия Твоегó бéздну призывáющу подáждь ми, Я́же Благосéрдаго рóждшая и Спáса всех пою́щих Тя.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, благодáрственное воспевáем пéние, вéдуще Тя Богомáтерь.

Слава: На одрé болéзни моея́ и нéмощи низлежáщу ми, я́ко Боголюби́ва, помози́, Богорóдице, еди́на Приснодéво.

И ныне: Надéжду и утверждéние и спасéния стéну недви́жиму иму́ще Тя, Всепéтая, неудóбства вся́каго избавля́емся.

Песнь 5

Ирмос: Просвети́ нас повелéнии Твои́ми, Гóсподи, и мы́шцею Твоéю высóкою Твой мир подáждь нам, Человеколю́бце.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Испóлни, Чи́стая, весéлия сéрдце моé, Твою́ нетлéнную даю́щи рáдость, весéлия рóждшая винóвнаго.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Избáви нас от бед, Богорóдице Чи́стая, вéчное рóждши избавлéние, и мир, всяк ум преиму́щий.

Слава: Разреши́ мглу прегрешéний мои́х, Богоневéсто, просвещéнием Твоея́ свéтлости, Свет рóждшая Божéственный и превéчный.

И ныне: Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможéние, посещéния Твоегó сподóбльшая, и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.

Песнь 6

Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Гóсподу, и Тому́ возвещу́ печáли моя́, я́ко зол душá моя́ испóлнися, и живóт мой áду прибли́жися, и молю́ся я́ко Иóна: от тли, Бóже, возведи́ мя.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Смéрти и тли я́ко спасл есть, Сам Ся издáв смéрти, тлéнием и смéртию моé естествó я́то бы́вшее, Дéво, моли́ Гóспода и Сы́на Твоегó, врагóв злодéйствия мя избáвити.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Предстáтельницу Тя животá вем и Храни́тельницу твéрду, Дéво, и напáстей решáщу молвы́, и налóги бесóв отгоня́ющу; и молю́ся всегдá, от тли страстéй мои́х избáвити мя.

Слава: Я́ко стéну прибéжища стяжáхом, и душ всесовершéнное спасéние, и прострáнство в скóрбех, Отрокови́це, и просвещéнием Твои́м при́сно рáдуемся: о, Влады́чице, и ны́не нас от страстéй и бед спаси́.

И ныне: На одрé ны́не немощству́яй лежу́, и несть исцелéния плóти моéй: но, Бóга и Спáса ми́ру и Избáвителя неду́гов рóждшая, Тебé молю́ся, Благóй: от тли неду́г возстáви мя.

Кондак, глас 6-й

Предстáтельство христиáн непосты́дное, ходатáйство ко Творцу́ непрелóжное, не прéзри грéшных молéний глáсы, но предвари́, я́ко Благáя, на пóмощь нас, вéрно зову́щих Ти; ускори́ на моли́тву, и пощи́ся на умолéние, предстáтельствующи при́сно, Богорóдице, чту́щих Тя.

Другой кондак, глас тот же

Не и́мамы ины́я пóмощи, не и́мамы ины́я надéжды, рáзве Тебé, Пречи́стая Дéво. Ты нам помози́, на Тебé надéемся, и Тобóю хвáлимся, Твои́ бо есмы́ рабы́, да не постыди́мся.

Стихира, глас тот же

Не ввéри мя человéческому предстáтельству, Пресвятáя Влады́чице, но приими́ молéние рабá Твоегó: скорбь бо обдéржит мя, терпéти не могу́ дéмонскаго стреля́ния, покрóва не и́мам, нижé где прибéгну окая́нный, всегдá побеждáемь, и утешéния не и́мам, рáзве Тебé, Влады́чице ми́ра, уповáние и предстáтельство вéрных, не прéзри молéние моé, полéзно сотвори́.

Песнь 7

Ирмос: От Иудéи дошéдше óтроцы, в Вавилóне иногдá, вéрою Трóическою плáмень пéщный попрáша, пою́ще: отцéв Бóже, благословéн еси́.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Нáше спасéние Я́коже восхотéл еси́, Спáсе, устрóити, во утрóбу Дéвыя всели́лся еси́, ю́же ми́ру Предстáтельницу показáл еси́: отéц нáших Бóже, благословéн еси́.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Воли́теля ми́лости, Егóже родилá еси́, Мáти чи́стая, умоли́ избáвитися от прегрешéний и душéвных скверн вéрою зову́щим: отéц нáших Бóже, благословéн еси́.

Слава: Сокрóвище спасéния и Истóчник нетлéния, Тя рóждшую, и столп утверждéния, и дверь покая́ния, зову́щим показáл еси́: отéц нáших Бóже, благословéн еси́.

И ныне: Телéсныя слáбости и душéвныя неду́ги, Богородитéльнице, любóвию приступáющих к крову Твоéму, Дéво, исцели́ти сподóби, Спáса Христá нам рóждшая.

Песнь 8

Ирмос: Царя́ Небéснаго, Егóже пою́т во́и áнгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся вéки.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Пóмощи я́же от Тебé трéбующий не прéзри, Дево, пою́щия и превознося́щия Тя во вéки.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Неможéние души́ моея́ исцеля́еши и телéсныя болéзни, Дéво, да Тя прослáвлю, Чи́стая, во вéки.

Слава: Исцелéний богáтство изливáеши вéрно пою́щим Тя, Дéво, и превознося́щим неизречéнное Твоé рождество́.

И ныне: Напáстей Ты прилóги отгоня́еши и страстéй нахóды, Дéво: тéмже Тя поéм во вся вéки.

Песнь 9

Ирмос: Вои́стинну Богорóдицу Тя исповéдуем, спасéннии Тобóю, Дéво Чи́стая, с безплóтными ли́ки Тя величáюще.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Тóка слез мои́х не отврати́ся, Я́же от вся́каго лицá вся́ку слéзу, отъемшаго, Дéво, Христá рóждшая.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Рáдости моé сéрдце испóлни, Дéво, Я́же рáдости приéмшая исполнéние, грехóвную печáль потребля́ющи.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Пристáнище и предстáтельство к Тебé прибегáющих бу́ди, Дéво, и стенá неруши́мая, прибéжище же и покрóв и весéлие.

Слава: Свéта Твоегó заря́ми просвети́, Дéво, мрак невéдения отгоня́ющи, благовéрно Богорóдицу Тя исповéдающих.

И ныне: На мéсте озлоблéния нéмощи смири́вшагося, Дéво, исцели́, из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.

Стихиры, глас 2-й

Вы́сшую небéс и чи́стшую свéтлостей сóлнечных, избáвльшую нас от кля́твы, Влады́чицу ми́ра пéсньми почти́м.

От мнóгих мои́х грехóв немощству́ет тéло, немощству́ет и душá моя́; к Тебé прибегáю, Благодáтней, надéждо ненадéжных, Ты ми помози́.

Влады́чице и Мáти Избáвителя, приими́ молéние недостойных раб Твои́х, да ходáтайствуеши к Рóждшемуся от Тебé; о, Влады́чице ми́ра, бу́ди Ходáтаица!

Пóем прилéжно Тебé песнь ны́не, Всепéтой Богорóдице, рáдостно: со Предтéчею и всéми святы́ми мóли, Богорóдице, éже ущéдрити ны.

Вся Áнгелов вóинства, Предтéче Госпóдень, апóстолов двоенадеся́тице, святи́и вси с Богорóдицею, сотвори́те моли́тву, во éже спасти́ся нам.

Молитвы ко Пресвятой Богородице

Цари́це моя́ преблагáя, надéждо моя́ Богорóдице, прия́телище си́рых и стрáнных Предстáтельнице, скорбя́щих рáдосте, оби́ди́мых Покрови́тельнице! Зри́ши́ мою́ беду, зри́ши мою́ скорбь, помози́ ми я́ко нéмощну, окорми́ мя я́ко стрáнна. Оби́ду мою́ веси́, разреши́ ту, я́ко воли́ши: я́ко не и́мам ины́я пóмощи рáзве Тебé, ни ины́я Предстáтельницы, ни Благи́я Утéшительницы, токмо Тебé, о Богомáти, я́ко да сохрани́ши мя и покры́еши во вéки векóв. Ами́нь.

К кому́ возопи́ю, Влады́чице? К кому́ прибéгну в гóрести моéй, áще не к Тебé, Цари́це Небéсная? Кто плач мой и воздыхáние моé прии́мет, áще не Ты, Пренепорóчная, надéждо христиáн и прибéжище нам грéшным? Кто пáче Тебé в напáстех защити́т? Услы́ши у́бо стенáние моé, и приклони́ у́хо Твоé ко мне, Влады́чице Мáти Бóга моегó, и не прéзри менé, трéбующаго Твоея́ пóмощи, и не отри́ни менé грéшнаго. Вразуми́ и научи́ мя, Цари́це Небéсная; не отступи́ от менé рабá Твоегó, Влады́чице, за роптáние моé, но бу́ди мне Мáти и Засту́пница. Вручáю себé ми́лостивому покрóву Твоéму: приведи́ мя грéшнаго к ти́хой и безмятéжней жи́зни, да плачуся о гресéх мои́х. К кому бо прибегну пови́нный аз, áще не к Тебé, уповáнию и прибéжищу грéшных, надéждою на неизречéнную ми́лость Твою́ и щедрóты Твоя́ окриля́емь? О, Влады́чице Цари́це Небéсная! Ты мне уповáние и прибéжище, покрóв и заступлéние и пóмощь. Цари́це моя́ Преблагáя и скóрая Засту́пнице! Покры́й Твои́м ходáтайством моя́ прегрешéния, защити́ менé от враг ви́димых и неви́димых; умягчи́ сердцá злых человéк, возстаю́щих на мя. О, Мáти Гóспода моегó Творцá! Ты еси́ кóрень дéвства и неувядáемый цвет чистоты́. О, Богороди́тельнице! Ты подáждь ми пóмощь немощству́ющему плотски́ми страстьми́ и болéзнующему сéрдцем, еди́но бо Твоé и с Тобóю Твоегó Сы́на и Бóга нáшего и́мам заступлéние; и Твои́м пречу́дным заступлéнием да избáвлюся от вся́кия бéды и напáсти, о Пренепорóчная и Преслáвная Бóжия Мáти Мари́е. Тéмже со уповáнием глагóлю и вопию́: рáдуйся, благодáтная, рáдуйся, обрáдованная; рáдуйся, преблагословéнная, Гóсподь с Тобóю.

Канон собору Пресвятой Богородицы (иной)

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ на́с.

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 08 января (26 декабря ст. ст.); 08 января (26 декабря ст. ст.)

Глас 4.

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́, и напо́лнятся Ду́ха, и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, и явлю́ся, све́тло торжеству́я и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Ка́ко ражда́еши, Цари́це, ка́ко, О́гнь нося́щи, не опали́ся, я́коже купина́ горя́ще, и неопаля́ема, образу́ющи Тя́, и вои́стинну рождества́ Твоего́ та́йну ка́жет о́браз.

Из Тебе́, Пречи́стая, дне́сь все́х Творе́ц пло́тски ражда́ется по на́с, пелена́ми повива́ется, пови́вый мо́ре мгло́ю, Ма́ти Присноде́во.

Вифлее́ме, ра́дуйся, и Еде́ме, дне́сь ра́йския пи́щи отверза́ет ми́ вхо́д дре́во Живо́тное – роди́ся Христо́с.

Тя́, вмести́лище Сло́ва, Богоро́дице, я́ко мы́сленную ле́ствицу, по не́йже сни́де Бо́г, да на́с обожи́т, на Не́бо возводя́, вси́ у́бо досто́йно похва́лим Тя́.

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, живы́й и незави́стный Исто́чниче, ли́к себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, в Боже́ственней Твое́й сла́ве венце́в сла́вы сподо́би.

Да ра́дуются Небеса́, И́же все́х Творе́ц прихо́дит, в Вифлее́ме ро́ждся, ви́дим бы́сть и повива́ем, да грехо́в на́ших ю́зы разреша́ются милосе́рдием Твои́м, Христе́ Бо́же на́ш.

Село́ вме́стно невмести́му Зижди́телю бы́сть, сего́ пло́тию вме́щши, Обра́дованная Пресвята́я Де́во.

Возвели́чил Тя́ е́сть Бо́г, во чре́ве Твое́м всели́вся, Непоро́чная, и на́шу нищету́ прии́м дне́сь, И́же все́м челове́ком вла́сть да́в ча́дом Бо́жиим бы́ти на́м.

Утро́бу нося́щи на́м высоту́ и широту́, Богоро́дице, в не́йже Бо́г на́ш всели́ся, Ада́м Се́й, Госпо́дь, возведе́ ны́ на дре́внюю красоту́, ю́же от на́с прия́т, и обожи́.

Седа́лен, гла́с 4:

Пречи́стая Де́во Богоро́дице, не опали́ся, Госпоже́, на правосла́вное христиа́нство, я́ко образу́ющу Тя́. Ты́ отверза́еши на́м пу́ть Живо́тный. Вси́ у́бо есмы́, гре́шнии, ра́дуемся и весели́мся Твоему́ честно́му Собо́ру, на́шу не́мощь, Госпоже́, посети́ и спаси́ на́с все́х.

Ирмо́с: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́ во о́блаце ле́гце, прии́де Иису́с Пребоже́ственный Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Безпло́тный воплоща́ется, и начина́ется Безле́тный, от Деви́цы И́н яви́тся, Соверше́нный ви́дим е́сть невиде́нием, Осяже́нный держи́м е́сть я́ко Челове́к.

И́же невеще́ственная существа́ соде́лав, пло́тски, я́ко Челове́к, из Тебе́, Богома́ти, дне́сь ражда́ется. Тому́ воспои́м: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Безпло́тных чино́в мно́жества воспе́ша Тя́, рожде́ннаго от Отца́, волсви́ поклони́шася; вся́ же земля́ с на́ми просла́вится: Христо́с от Деви́цы роди́ся.

Безнача́льный Бо́г Сло́во освяти́л е́сть утро́бу Ти́, Деви́це, естество́ обнови́л е́сть истле́вшее, разреши́ в не́й сосу́ды дре́вняго Ада́ма и спасе́ ро́д на́ш.

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая о Боже́ственней сла́ве Твое́й: Ты́ бо, Неискусобра́чная Де́во, име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, все́м воспева́ющим Тя́ ми́р подава́ющая.

Удиви́шася дне́сь вся́ тва́рь, я́ко ви́дети Тя́, су́щаго во Оте́ческих не́дрех, на руку́ Ма́тери Твоея́ воплоще́нна носи́ма и сосце́м пита́ема, пита́ющаго вся́.

Стремле́ние уста́вила еси́ тле́ния, Де́во, Бо́га бо без истле́ния родила́ еси́ истле́вшее естество́ челове́ческое от тли́ Свобо́ждшаго.

Па́стырие, свиря́йте, воспева́йте, А́нгели, и, волсви́, да́ры принеси́те, пусты́ня – я́сли, земля́ – верте́п.

О́гнь неопа́льный, Пречи́стая, Ты́ Моисе́ови позна́ся – виде́ние купины́, обра́зно Рождество́ Твое́ проявля́я Влады́ка в Сина́и.

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е соверша́юще пра́зднество, Богому́дрии, Богома́тере, прииди́те, рука́ми воспле́щим, от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Вифлее́ме, ра́дуйся, гра́де Дави́дов, Христо́с бо, прии́м смире́ние, на́м дая́ о́браз, в верте́пе ражда́ется и ны́не Младе́нец Бо́жий быва́ет.

Созда́вый по о́бразу Своему́ челове́ка за мно́гое милосе́рдие обновля́ет сего́ из Тебе́, Де́во Богома́ти, и соверше́нно в того́ обле́кся.

Присноживы́й Све́те, же́зл Дави́дов из ко́рене Иессе́ова, отню́дь без отца́ из Ма́тере, от Тебе́ Христо́с роди́ся, Богоро́дице.

Кио́т Тя́ нарече́ вели́кий Дави́д, руно́ – Гедео́н, на не́же, я́ко до́ждь, Христо́с сни́де, я́ко же́зл из ко́рене прозя́бше Иессе́ова, Христо́с от Де́вы.

Конда́к, гла́с 6:

И́же пре́жде денни́цы от Отца́ без ма́тере роди́выйся, на земли́ без отца́ воплоти́ся дне́сь из Тебе́. Те́мже звезда́ благовеству́ет волхво́м, А́нгели же с па́стырьми пою́т несказа́нное Рождество́ Твое́, Благода́тная.

Невозде́ланный Гро́зд возрасти́вшая, та́йный Виногра́де, я́ко на ве́твиих, на объя́тиих ноша́ше и глаго́лаше: Ты́ еси́ Пло́д Мо́й, Ты́ еси́ Жи́знь Моя́. Отне́леже позна́х, я́ко и е́же бе́х, е́смь. Ты́ Мо́й Бо́г: печа́ть бо де́вства Моего́ зря́щи неразруши́му, пропове́дую Тя́, Непрело́жнаго Сло́ва пло́ть бы́вша. Не ве́м се́мене, ве́м Тя́, Реши́теля тле́ния: чи́ста бо е́смь, Тебе́ проше́дшу из Мене́, я́коже бо обре́т, оста́вил еси́ утро́бу Мою́, зря́щи ю́ це́лу. Сего́ ра́ди сликовству́ет вся́ тва́рь, вопию́щи Мне́: ра́дуйся, Благода́тная.

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии па́че Созда́вшаго, но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, ра́довахуся, пою́ще: препе́тый отце́в Госпо́дь и Бо́г, благослове́н еси́.

В Вифлее́ме Христо́с ражда́ется, по проро́честву: ты́, Вифлее́ме, земля́ Иу́дова, До́ме Евфра́фов, не́си ма́л во влады́ках, а́ще и ма́л в гра́дех, из тебе́ изы́дет Ца́рь спасти́ лю́ди Своя́.

Ны́не молю́ Тя́, Ма́ти Присноде́во, Обра́дованная, Пресвята́я, Невеще́ственное существо́ родила́ еси́ – челове́ческое естество́, Де́во Ма́ти, И́же созда́вшаго челове́ка, уста́вила еси́ на́м нетле́ннаго Христа́, Бо́га на́шего.

В Вифлее́м прииди́те, вше́дше, вкуси́м разуме́ния Христо́ва, ту́ бо яви́ся Бо́жий све́т и сла́дость, источа́я нему́тный исто́чник и́стиннаго просвеще́ния, па́че ума́ Бо́га ро́ждши, Чи́стая.

Безму́жная Мари́е, Защи́тнице ве́рным, изми́ от напа́сти чту́щия Тя́, изба́ви и сохрани́ без боле́зни, вреда́ от врага́, ви́димаго же и неви́димаго.

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ е́сть; тогда́ у́бо образу́емое, ны́не же де́йствуемое, вселе́нную всю́ воздвиза́ет пе́ти Тебе́: Го́спода по́йте, дела́, и превозно́сите Его́ во вся́ ве́ки.

В верте́пе повива́емаго и в я́слех Христа́ ви́дяще, стяза́хуся А́нгели, глаго́люще: что́ Се́ Отроча́, Бо́г Сы́й, я́ко Младе́нец на́ми ви́дим е́сть, в пелена́х лежа́щ?

Се́ ны́не оскуде́ я́ве от Иу́дова коле́на кня́зь и влады́ка, Ты́ бо, Пренепоро́чная, родила́ еси́, Его́же дре́вле чу́дно е́сть ча́яти язы́ком, Христа́, Ему́же пое́м: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Кто́, слы́шав, не диви́тся, я́ко в ложесна́ все́лься Бо́г, я́ко Младе́нца без стра́сти и тле́ния Де́ва родила́ е́сть? О́ле бога́тства Твоего́ милосе́рдия, о́ле глубины́ та́йны! Содержа́й вся́ во́лею яви́лся е́сть.

Богопечатле́нное некра́домое сокро́вище жи́зни, Влады́чице, Де́во Ма́ти, без отца́ из Тебе́ воплоти́ся. Ста́до су́щее Того́ Твои́ми Ма́терними моли́твами от вся́кия беды́ вра́жия избавля́й.

Ирмо́с: Вся́к земноро́дный да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, и да вопие́т: ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.

На Тебе́, осени́в, Неразлу́чен, Сопресто́лен Отцу́ и Сы́ну, Ду́х Пресвяты́й почи́л е́сть, Пречи́стую Богома́терь все́м показа́ Тя́.

Же́зл прозябла́ еси́ из ко́рене Иессе́ова, Богороди́тельнице, Цве́т Божества́, Христа́, на́м поро́ждши, Пречи́стая, дне́сь, я́ко Бо́га невмести́маго, ны́не же я́ко Младе́нца повива́ема.

Восто́к свы́ше посети́л е́сть Христо́с, су́щих во тьме́ и се́ни сме́ртней, спаси́ ны́ Свои́м милосе́рдием, я́ко Бла́г.

Гра́д и чту́щия Тя́, А́гница, ро́ждшая Пе́рваго Па́стыря, от бе́д, и тли́, и грехо́в, и страсте́й изба́ви, Влады́чице.

О Госпоже́ Цари́це, Ма́ти Бо́жия, Собо́р Тво́й бы́сть со святы́ми, я́ко Невеще́ственное Существо́ родила́ еси́, ны́не же изба́ви на́с от грехопаде́ний на́ших, моли́, Ма́ти, всегда́ непреста́нно и спаси́ ду́ши на́ша.

Со­бор Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. На дру­гой день по Рож­де­стве Хри­сто­ве празд­ну­ет­ся Со­бор Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, па­мять свя­то­го Иоси­фа Об­руч­ни­ка, ца­ря Да­ви­да (пред­ка по пло­ти Гос­по­да Иису­са Хри­ста) и свя­то­го Иа­ко­ва, бра­та Гос­под­ня, сы­на от пер­во­го бра­ка свя­то­го Иоси­фа Об­руч­ни­ка. Свя­той Иа­ков со­про­вож­дал вме­сте с от­цом сво­им Иоси­фом Ма­терь Бо­жию и Бо­гом­ла­ден­ца Иису­са при бег­стве в Еги­пет.

Происхождение названия. Праздник этот называется «Собором» не потому, что посвящен нескольким святым (как, например, Собор 12 апостолов), а потому, что древние христиане имели обычай в этот день собираться в святые храмы для прославления Богоматери. Таким же образом на следующий день после праздника Крещения Господня совершается празднование Собора честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (20 января), когда православный народ собирается в храме, чтобы соборно помолиться, совершить богослужение и похвалу в честь того, кто послужил в деле Крещения Христова.

К истории праздника. По­сле то­го, как волх­вы ушли из Виф­ле­е­ма, Ан­гел Гос­по­день во сне явил­ся Иоси­фу, по­веле­вая ему, чтобы он вме­сте с но­во­рож­ден­ным мла­ден­цем Иису­сом Хри­стом и Ма­те­рию Его, Пре­чи­стою Де­вою Ма­ри­ею, бе­жал в Еги­пет и оста­вал­ся там до тех пор, по­ка ему по­ве­ле­но бу­дет от­ту­да воз­вра­тить­ся, так как Ирод хо­чет ис­кать Мла­ден­ца, чтобы по­гу­бить Его. Иосиф, встав, взял Мла­ден­ца и Ма­терь Его но­чью и по­шел в Еги­пет. Но сна­ча­ла, преж­де от­ше­ствия сво­е­го ту­да, он ис­пол­нил в хра­ме Со­ло­мо­но­вом все, что опре­де­ле­но бы­ло по за­ко­ну Гос­под­ню, ибо дни очи­ще­ния Пре­чи­стой и Пре­не­по­роч­ной Бо­го­ма­те­ри уже на­сту­пи­ли, и в том хра­ме сре­ти­ли Гос­по­да на­ше­го ста­рец Си­ме­он и Ан­на про­ро­чи­ца. По­том, ис­пол­нив все, что опре­де­ле­но бы­ло в за­коне, Иосиф по­шел в На­за­рет, в дом свой. Ибо так го­во­рит свя­той Лу­ка: «И ко­гда они со­вер­ши­ли все по за­ко­ну Гос­под­ню, воз­вра­ти­лись в Га­ли­лею, в го­род свой На­за­рет» (Лк.2:39). От­сю­да яв­но, что они не тот­час на­пра­ви­лись из Виф­ле­е­ма к Егип­ту, но сна­ча­ла по­шли в храм Гос­по­день, за­тем в На­за­рет и, на­ко­нец, в Еги­пет. О том сви­де­тель­ству­ет и свя­той Фе­о­фи­лакт в тол­ко­ва­нии на Еван­ге­ли­ста Мат­фея, ко­гда пи­шет так: «Во­прос: Как это го­во­рит Еван­ге­лист Лу­ка, что Гос­подь уда­лил­ся в На­за­рет по про­ше­ствии 40 дней по рож­де­нии Сво­ем и по­сле сре­те­ния Сво­е­го стар­цем Си­мео­ном? А здесь свя­той Мат­фей го­во­рит, что он при­шел в На­за­рет уже по воз­вра­ще­нии из Егип­та? От­вет: Знай, что Еван­ге­лист Лу­ка упо­ми­на­ет о том, о чем умол­чал Еван­ге­лист Мат­фей, имен­но — что Гос­подь (го­во­рит Лу­ка) по рож­де­стве Сво­ем по­шел в На­за­рет. А Мат­фей го­во­рит о том, что слу­чи­лось уже по­сле то­го, имен­но: как наш Гос­подь бе­жал в Еги­пет и как по воз­вра­ще­нии от­ту­да сно­ва по­шел в На­за­рет. Во­об­ще Еван­ге­ли­сты не про­ти­во­ре­чат друг дру­гу, но толь­ко Лу­ка го­во­рит об уда­ле­нии Хри­ста из Виф­ле­е­ма в На­за­рет, а Мат­фей по­вест­ву­ет о Его воз­вра­ще­нии в На­за­рет из Егип­та».

Итак, по вы­хо­де из хра­ма Гос­под­ня свя­тые пут­ни­ки сна­ча­ла от­пра­ви­лись в На­за­рет и немед­лен­но сде­ла­ли рас­по­ря­же­ние от­но­си­тель­но сво­е­го до­ма, а за­тем, за­хва­тив­ши все нуж­ное для пу­те­ше­ствия, по­спеш­но, но­чью (чтобы бли­жай­шие со­се­ди не узна­ли это­го) на­пра­ви­лись по до­ро­ге к Егип­ту. При этом они взя­ли с со­бою для услу­же­ния и Иа­ко­ва, стар­ше­го сы­на Иоси­фо­ва, на­зван­ного впо­след­ствии бра­том Гос­под­ним, что вид­но из цер­ков­но­го пес­но­пе­ния на 23-е ок­тяб­ря, где по­ет­ся так: «Еже во пло­ти Гос­под­ня же­ла­ния муд­ре, брат по­ка­зал­ся еси, уче­ник, и са­мо­ви­дец бо­же­ствен­ных тайн, бе­га­яй с ним, и во Егип­те быв со Иоси­фом, Ма­те­рию же Иису­со­вою: с ни­ми­же мо­ли спа­сти­ся нам» [1] . От­сю­да яв­но, что и Иа­ков со­пут­ство­вал свя­то­му се­мей­ству на пу­ти в Еги­пет, слу­жа ему во вре­мя пу­те­ше­ствия. А бе­жал Гос­подь в Еги­пет ча­стью для то­го, чтобы по­ка­зать, что Он есть ис­тин­ный че­ло­век во­пло­щен­ный, а не дух и при­ви­де­ние (на что ука­зы­ва­ет свя­той Еф­рем в сло­ве на Пре­об­ра­же­ние, ко­гда го­во­рит: «Ес­ли бы Он не был пло­тию, то то­гда с Кем же бе­жал Иосиф в Еги­пет»); а ча­стью для то­го, чтобы на­учить нас бе­жать гне­ва и яро­сти че­ло­ве­че­ской, а не с гор­до­стью про­ти­вить­ся им. Так объ­яс­ня­ет и Зла­то­уст: «В сво­ем бег­стве, – го­во­рил он, – Гос­подь на­уча­ет нас да­вать ме­сто яро­сти, т.е. бе­гать че­ло­ве­че­ской яро­сти. И ес­ли Все­мо­гу­щий бе­жит, то мы, гор­дые, на­уча­ем­ся этим не под­вер­гать се­бя опас­но­сти». Цель бег­ства Гос­под­ня в Еги­пет и та, чтобы очи­стить Еги­пет от идо­лов и, как го­во­рит свя­той па­па Лев, чтобы не без этой стра­ны, в ко­то­рой в пер­вый раз через за­кла­ние агн­ца бы­ли про­об­ра­зо­ва­ны спа­си­тель­ное зна­ме­ние кре­ста и Пас­ха Гос­под­ня, – уго­то­ва­лось та­ин­ство свя­тей­шей жерт­вы. Так­же и чтобы ис­пол­ни­лось сле­ду­ю­щее про­ро­че­ство Ис­а­и­и­но: «Гос­подь вос­се­дит на об­ла­ке лег­ком, и гря­дет в Егип­те. И по­тря­сут­ся от ли­ца Его идо­лы еги­пет­ские» (Ис.19:1). В этом ме­сте под об­ла­ком свя­той Ам­вро­сий ра­зу­ме­ет Пре­чи­стую Де­ву, Ко­то­рая при­нес­ла на ру­ках Сво­их Гос­по­да в Еги­пет, и па­ли идо­лы еги­пет­ских бо­гов. Тот об­лак, Пре­чи­стая Де­ва, – ле­гок, ибо Она не отя­го­ще­на ни­ка­ким бре­ме­нем ка­ко­го-ли­бо гре­ха или плот­ско­го во­жде­ле­ния и по­зна­ния су­пру­же­ства.

Пе­ре­да­ет­ся и то, что ко­гда пра­вед­ный Иосиф, Пре­чи­стая Де­ва и Бо­гом­ла­де­нец шли в Еги­пет, в од­ном пу­стын­ном ме­сте на­па­ли на них раз­бой­ни­ки и хо­те­ли от­нять у них ос­ла, на ко­то­ром они вез­ли то немно­гое, что необ­хо­ди­мо бы­ло им в до­ро­гу, и на ко­то­ром ино­гда и са­ми ез­ди­ли. Один же из тех раз­бой­ни­ков, уви­дев Мла­ден­ца необы­чай­ной кра­со­ты и уди­вив­шись та­кой кра­со­те, ска­зал:

– Ес­ли бы Бог при­нял на Се­бя че­ло­ве­че­ское те­ло, то не мог бы быть кра­си­вее се­го Мла­ден­ца.

Ска­зав это, он за­пре­тил сво­им то­ва­ри­щам, про­чим раз­бой­ни­кам, и не дал им ни­чем оби­деть сих пут­ни­ков. То­гда Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла то­му раз­бой­ни­ку:

– Знай, что Сей Мла­де­нец воз­даст те­бе щед­рым воз­да­я­ни­ем за то, что ты охра­нил Его.

Этот раз­бой­ник был тот са­мый, ко­то­рый впо­след­ствии, при Рас­пя­тии Хри­ста, был по­ве­шен на кре­сте по пра­вую сто­ро­ну, и ко­то­ро­му Гос­подь ска­зал: «Ныне же бу­дешь со мною в раю» (Лк.23:43). И ис­пол­ни­лось про­ро­че­ское пред­ска­за­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри, что «воз­даст те­бе Сей Мла­де­нец».

Ко­гда они во­шли в Еги­пет­скую стра­ну и на­хо­ди­лись в пре­де­лах Фива­и­ды, при­бли­зи­лись они к го­ро­ду Ер­мо­по­лю [2] . Близ вхо­да в сей го­род рос­ло очень кра­си­вое де­ре­во, на­зы­вав­ше­е­ся «Пер­сея», ко­то­рое та­мош­ние жи­те­ли по сво­е­му идо­ло­по­клон­ни­че­ско­му обы­чаю по­чи­та­ли как бо­га из-за его вы­со­ты и ве­ли­че­ствен­ной кра­со­ты, по­кло­ня­ясь ему и при­но­ся ему жерт­вы, ибо в том де­ре­ве жил и бес, по­чи­та­е­мый ими. Ко­гда Пре­чи­стая Бо­го­ма­терь с Бо­же­ствен­ным Мла­ден­цем при­бли­зи­лась к то­му де­ре­ву, тот­час оно силь­но по­тряс­лось, ибо бес, убо­яв­шись при­ше­ствия Иису­со­ва, бе­жал. А де­ре­во при­к­ло­ни­ло свою вер­хуш­ку до са­мой зем­ли, воз­да­вая по­до­ба­ю­щее по­кло­не­ние сво­е­му Со­зда­те­лю и Его Ро­ди­тель­ни­це, Пре­чи­стой Де­ве, кро­ме то­го, оно огра­ди­ло их те­нью сво­их мно­го лист­вен­ных вет­вей от сол­неч­но­го зноя и тем да­ло воз­мож­ность утом­лен­ным свя­тей­шим пут­ни­кам от­дох­нуть. И в та­ком на­кло­нен­ном ви­де оста­лось то де­ре­во в оче­вид­ное зна­ме­ние при­ше­ствия Гос­по­да в Еги­пет. По­сле то­го, как под сим де­ре­вом Гос­подь с Сво­ею Ма­те­рию и Иоси­фом от­ды­ха­ли, это де­ре­во по­лу­чи­ло це­леб­ную си­лу, ибо от его вет­вей ис­це­ля­лись вся­кие бо­лез­ни. За­тем свя­тые пут­ни­ки преж­де все­го во­шли в тот го­род и идоль­ский храм, на­хо­див­ший­ся в нем, и тот­час все идо­лы па­ли. О сем хра­ме упо­ми­на­ет Пал­ла­дий в «Лав­са­и­ке» [3] : «Мы ви­де­ли, – го­во­рит он, – там (в Ер­мо­по­ле) идоль­ский храм, в ко­то­ром во вре­мя при­ше­ствия Спа­си­те­ля упа­ли все идо­лы ниц на зем­лю. Так­же и в од­ном се­ле­нии, на­зы­ва­е­мом «Си­рен», упа­ло три­ста шесть­де­сят пять идо­лов в од­ном хра­ме, в то вре­мя как ту­да во­шел Хри­стос с Пре­чи­стою Ма­те­рию [4] .

Да и во всем Егип­те во вре­мя при­ше­ствия Гос­под­ня со­кру­ши­лись идо­лы, и бе­сы бе­жа­ли из них, и ис­пол­ни­лось в этом со­бы­тии то, что пред­рек св. про­рок Иере­мия, на­хо­дясь в Егип­те, ко­гда ска­зал «Все идо­лы долж­ны бу­дут упасть, и все изо­бра­же­ния бо­гов со­кру­шат­ся то­гда, ко­гда при­дет сю­да Де­ва Ма­терь с Мла­ден­цем, рож­ден­ным в яс­лях». Со вре­ме­ни се­го Иере­ми­и­на про­ро­че­ства у егип­тян су­ще­ство­вал обы­чай изо­бра­жать Де­ву, по­ко­я­щу­ю­ся на по­сте­ли, а близ Нее Мла­ден­ца, ле­жа­ще­го в яс­лях и по­ви­то­го пе­ле­на­ми, и по­кло­нять­ся это­му изо­бра­же­нию. Ко­гда од­на­жды царь Пто­ле­мей спро­сил еги­пет­ских жре­цов, для че­го они это де­ла­ют, те от­ве­ти­ли «Это – тай­на, воз­ве­щен­ная древ­ней­шим пред­кам на­шим од­ним свя­тым про­ро­ком, и мы ждем ис­пол­не­ния то­го про­ро­че­ства и рас­кры­тия сей тай­ны».

По­сле се­го свя­тые пу­те­ше­ствен­ни­ки по­вер­ну­ли немно­го в сто­ро­ну от го­ро­да Ер­мо­по­ля и, ища ме­ста для оста­нов­ки, во­шли в се­ле­ние, на­зы­вав­ше­е­ся «На­та­рея», ле­жа­щее неда­ле­ко от Илио­по­ля [5] . Иосиф близ это­го се­ле­ния оста­вил Пре­чи­стую Де­ву Ма­рию со Хри­стом Гос­по­дом, а сам по­шел в се­ле­ние ра­ди при­об­ре­те­ния по­треб­но­го. А то смо­ков­нич­ное де­ре­во, при­ютив­шее свя­тых стран­ни­ков под со­бою, раз­дво­и­лось свер­ху дони­зу и опу­сти­ло свой верх, об­ра­зуя как бы сень или ша­тер над их гла­вою: а вни­зу, у сво­е­го кор­ня, оно об­ра­зо­ва­ло в той рас­се­лине как бы углуб­ле­ние, удоб­ное для пре­бы­ва­ния, и там Пре­чи­стая Де­ва с Мла­ден­цем лег­ла и от­дох­ну­ла от пу­те­ше­ствия. То ме­сто и до се­го вре­ме­ни в боль­шом по­чи­та­нии не толь­ко у хри­сти­ан, но и у са­ра­ци­нов, ко­то­рые и до сих пор (как это рас­ска­зы­ва­ет­ся до­сто­вер­ны­ми оче­вид­ца­ми) воз­жи­га­ют све­тиль­ник с еле­ем в рас­се­лине де­ре­ва в честь по­чи­вав­шей там Де­вы с Мла­ден­цем. Иоси­фу и Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це за­хо­те­лось остать­ся в том се­ле­нии и, най­дя для се­бя неда­ле­ко от то­го де­ре­ва хи­жи­ну, они на­ча­ли в ней жить. Со­вер­ши­лось и дру­гое чу­до си­лою Бо­же­ствен­но­го Мла­ден­ца, ибо там же, близ их ме­сто­пре­бы­ва­ния и близ то­го чу­дес­но­го де­ре­ва, явил­ся вне­зап­но ис­точ­ник жи­вой во­ды, из ко­то­ро­го Пре­чи­стая Де­ва чер­па­ла для сво­ей по­тре­бы и в ко­то­ром устра­и­ва­ла ку­па­нье для Сво­е­го Мла­ден­ца. Су­ще­ству­ет тот ис­точ­ник и до­ныне, имея очень хо­лод­ную и здо­ро­вую во­ду. А что еще уди­ви­тель­нее, что во всей зем­ле Еги­пет­ской это един­ствен­ный ис­точ­ник жи­вой во­ды, и он сла­вит­ся в том се­ле­нии. Сим кон­ча­ет­ся по­вест­во­ва­ние о пре­бы­ва­нии Пре­чи­стой Бо­го­ма­те­ри со Хри­стом в Егип­те, где они про­бы­ли несколь­ко лет. Но точ­но­го из­ве­стия о том, сколь­ко лет про­вел Гос­подь в Егип­те – нет. Св. Епи­фа­ний го­во­рит, что – два го­да, а Ни­ки­фор три го­да, а Ге­ор­гий Кед­рин пять лет; иные же, как Ам­мо­ний Алек­сан­дрий­ский, ду­ма­ют, что семь лет. Во вся­ком слу­чае то несо­мнен­но, что до кон­чи­ны Иро­до­вой, как и Еван­ге­лие го­во­рит: «И там был до смер­ти Иро­да» (Мф.2:15).

По­сле же уби­е­ния виф­ле­ем­ских мла­ден­цев и по­сле то­го, как ока­ян­ный Ирод по­гиб злою смер­тью, Ан­гел Гос­по­день опять явил­ся во сне Иоси­фу, по­веле­вая ему воз­вра­тить­ся из стра­ны Еги­пет­ской в зем­лю Из­ра­иле­ву, ибо (ска­зал он) «умер­ли ис­кав­шие ду­ши мла­ден­ца». Иосиф встал, взял Мла­ден­ца и Ма­терь Его и по­шел в Иудею, ко­то­рая со­став­ля­ла луч­шую и боль­шую часть зем­ли Из­ра­иль­ской. Услы­шав же, что Ар­хе­лай цар­ству­ет в Иудее вме­сто Иро­да, от­ца сво­е­го, он убо­ял­ся ид­ти ту­да. Ибо Ирод оста­вил по­сле се­бя трех сы­но­вей: пер­во­го Ар­хе­лая, дру­го­го Иро­да Ан­ти­пу, а тре­тье­го, са­мо­го млад­ше­го, Филип­па. Все они по смер­ти от­ца сво­е­го от­пра­ви­лись в Рим, к ке­са­рю, из-за со­пер­ни­че­ства, так как каж­дый из них хо­тел по­лу­чить цар­ство от­ца. Ке­сарь, не да­вая ни од­но­му из них цар­ской че­сти, раз­де­лил цар­ство на че­ты­ре ча­сти, на­звав их тет­рар­хи­я­ми. Стар­ше­му бра­ту Ар­хе­лаю он дал Иудею, Иро­ду Ан­ти­пе дал Га­ли­лею, а млад­ше­му бра­ту Филип­пу – Тра­хо­нит­скую стра­ну; Ави­ли­нию же дал он Ли­са­нию, млад­ше­му сы­ну Ли­са­ния стар­ше­го, неко­гда дру­га Иро­до­ва, а по­том уби­то­го им по за­ви­сти. От­пус­кая всех их из Ри­ма, ке­сарь обе­щал Ар­хе­лаю и цар­скую честь, ес­ли толь­ко он об­на­ру­жит хо­ро­шее и за­бот­ли­вое управ­ле­ние сво­ею ча­стью. Но Ар­хе­лай ни­сколь­ко не луч­ше был же­сто­ко­го от­ца сво­е­го, му­чая и уби­вая мно­гих, ибо, при­дя в Иеру­са­лим, он тот­час на­прас­но убил три ты­ся­чи на­ро­да и мно­гих граж­дан ве­лел му­чить в день празд­ни­ка сре­ди хра­ма, пе­ред всем со­бра­ни­ем иуде­ев. По при­чине та­кой сво­ей же­сто­ко­сти он был по про­ше­ствии несколь­ких лет окле­ве­тан, ли­шен вла­сти и со­слан в за­то­че­ние. Иосиф при сво­ем воз­вра­ще­нии услы­шал, что цар­ству­ет этот злой Ар­хе­лай, хо­тя и без цар­ско­го ти­ту­ла, и убо­ял­ся ид­ти в Иудею, по­лу­чив же из­ве­ще­ние во сне от то­го Ан­ге­ла, ко­то­рый уже преж­де яв­лял­ся ему, ушел в пре­де­лы га­ли­лей­ские, во вла­де­ние Иро­да Ан­ти­пы, бра­та Ар­хе­лая, ибо этот Ирод с боль­шею кро­то­стью пра­вил на­ро­дом, чем брат его; и по­се­лил­ся Иосиф в го­ро­де На­за­ре­те, в сво­ем до­ме, где они и преж­де жи­ли, дабы ис­пол­ни­лось пред­ска­зан­ное о Хри­сте Гос­по­де про­ро­ка­ми, что Он на­зо­вет­ся на­зо­ре­ем. Ему сла­ва во­ ве­ки. Аминь.

При­ме­ча­ния

[1] На сти­ховне сти­хи­ра 2-я.

[2] Фива­и­да – об­ласть зна­ме­ни­то­го в древ­но­сти еги­пет­ско­го го­ро­да Фивы; этим же име­нем на­зы­вал­ся по име­ни глав­но­го го­ро­да и во­об­ще весь Верх­ний (Юж­ный) Еги­пет. Ер­мо­поль – один из зна­чи­тель­ных го­ро­дов древ­не­го Егип­та, слу­жив­ший вид­ным ре­ли­ги­оз­ным цен­тром язы­че­ства.

[3] Пал­ла­дий Еле­но­поль­ский (с 368 по 430 г.) был уро­же­нец Га­ла­тии; в 388 г. при­был в Алек­сан­дрию, от­ту­да по­том уда­лил­ся в близ­ле­жа­щую пу­сты­ню для по­дви­гов без­мол­вия, а по­том пе­ре­се­лил­ся в Виф­ле­ем; в 399 г. из­бран в епи­ско­па Еле­но­поль­ско­го, в Вифи­нии, в Ма­лой Азии. По­сле то­го им­пе­ра­тор Ар­ка­дий со­слал его, как сто­рон­ни­ка св. Иоан­на Зла­то­уста, в Верх­ний Еги­пет, от­ку­да в 408 г. он пе­ре­ме­щен в Ан­ти­ною, а в 412 г. воз­вра­щен на свою ка­фед­ру в Еле­но­поль. По прось­бе кап­па­до­кий­ско­го пре­фек­та Лав­са в 420 г. он со­ста­вил со­бра­ние жиз­не­опи­са­ний свя­тых по­движ­ни­ков и ска­за­ний о них, ко­то­рое в честь его на­звал «Лав­са­и­ком». – Па­мять Пал­ла­дия Еле­но­поль­ско­го в суб­бо­ту сыр­ную.

[4] Все по­дроб­но­сти о пу­те­ше­ствии Пре­свя­той Де­вы с Бо­гом­ла­ден­цем Иису­сом и с прав. Иоси­фом в Еги­пет и о пре­бы­ва­нии их там так же, как и мно­гие по­дроб­но­сти о рож­де­стве Хри­сто­вом, за­им­ство­ва­ны из апо­кри­фи­че­ских Еван­ге­лий, в осо­бен­но­сти из так на­зы­ва­е­мо­го «Еван­ге­лия дет­ства Спа­си­те­ля» так­же и из апо­кри­фи­че­ско­го со­чи­не­ния, из­вест­но­го под за­гла­ви­ем «Ис­то­рия рож­де­ния Ма­рии и дет­ства Спа­си­те­ля», – Пре­да­ние о па­де­нии идо­лов еги­пет­ских при въез­де ее се­мей­ства в Еги­пет упо­ми­на­ет­ся и в ака­фи­сте Спа­си­те­лю, где го­во­рит­ся «идо­ли бо Спа­се наш, не тер­пя­ще Тво­ея кре­по­сти, па­до­ша» (Икос 6-й).

[5] Илио­поль – го­род в Ниж­нем (Се­вер­ном) Егип­те.

Канон молебный ко Пресвятой Богородице

Тропaрь Богородице, глас 4‑й

К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м, гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м, в покая́нии зову́ще из глу­би­ны́ души́: Влады́чице, помо­зи́, на ны́ милосе́рдовавши, потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний, не отвра­ти́ Твоя́ рабы́ тщи́, Тя́ бо и еди́ну наде́жду и́мамы. (Два­жды)

Пере­вод: К Бого­ро­ди­це ныне усерд­но при­бег­нем мы, греш­ные и сми­рен­ные, и к Ней при­па­дем, в пока­я­нии взы­вая из глу­би­ны души: “Вла­ды­чи­ца, помо­ги, над нами сжа­лив­шись, поспе­ши, мы поги­ба­ем от мно­же­ства согре­ше­ний! Не отпу­сти Тво­их рабов ни с чем: ибо в Тебе име­ем мы един­ствен­ную надежду!”

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Сла­ва Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу, и ныне, и все­гда, и во веки веков, аминь.

Богородичен

Н е умолчи́м нико­гда́, Богоро́дице, си́лы Твоя́ глаго́лати, недосто́йнии: а́ще бо Ты́ не бы предстоя́ла моля́щи, кто́ бы на́с избaвил от толи́ких бе́д, кто́ же бы сохрани́л до ны́не свобо́дны? Не отсту́пим, Влады́чице, от Тебе́: Твоя́ бо рабы́ спаса́еши при́сно от вся́ких лю́тых.

Не пре­кра­тим нико­гда, мы, недо­стой­ные, воз­ве­щать о могу­ще­стве Тво­ем, Бого­ро­ди­ца, ибо если бы Ты не защи­ща­ла нас Сво­и­ми молит­ва­ми, кто бы нас изба­вил от столь­ких бед, кто бы сохра­нил нас доныне сво­бод­ны­ми? Не отсту­пим, Вла­ды­чи­ца, от Тебя, ибо Ты все­гда спа­са­ешь рабов Тво­их от вся­ких бедствий.

Псалом 50

П оми́луй мя́, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя́ от беззако́ния мое­го́, и от гре­ха́ мое­го́ очи́сти мя́; я́ко беззако́ние мое́ а́з зна́ю, и гре́х мо́й пре­до мно́ю е́сть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши вне­гда́ суди́ти Ти́. Се́ бо, в беззако́ниих зача́т е́смь, и во гресе́х ро́ди мя́ ма́ти моя́. Се́ бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Тво­ея́ яви́л ми́ еси́. Окропи́ши мя́ иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя́, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху мое­му́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отвра­ти́ лице́ Твое́ от гре́х мои́х и вся́ беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне́, Бо́же, и ду́х пра́в обно­ви́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́ и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́. Возда́ждь ми́ ра́дость спасе́ния Тво­е­го́ и Ду́хом Влады́чним утвер­ди́ мя́. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя́ от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния мое­го́; возра́дуется язы́к мо́й пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хва­лу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, да́л бы́х у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу ду́х сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бо́г не уничижи́т. Убла­жи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожига́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Тво́й тельцы́.

Поми­луй меня, Боже, по вели­кой мило­сти Тво­ей, и по мно­же­ству щед­рот Тво­их изгладь без­за­ко­ния мои. Мно­го­крат­но омой меня от без­за­ко­ния мое­го, и от гре­ха мое­го очи­сти меня, ибо без­за­ко­ния мои я сознаю, и грех мой все­гда пре­до мною. Тебе, Тебе еди­но­му согре­шил я и лука­вое пред оча­ми Тво­и­ми сде­лал, так что Ты пра­ве­ден в при­го­во­ре Тво­ем и чист в суде Тво­ем. Вот, я в без­за­ко­нии зачат, и во гре­хе роди­ла меня мать моя. Вот, Ты воз­лю­бил исти­ну в серд­це и внутрь меня явил мне муд­рость [Твою]. Окро­пи меня иссо­пом, и буду чист; омой меня, и буду белее сне­га. Дай мне услы­шать радость и весе­лие, и воз­ра­ду­ют­ся кости, Тобою сокру­шен­ные. Отвра­ти лице Твое от гре­хов моих и изгладь все без­за­ко­ния мои. Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня. Не отверг­ни меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­та­го не отни­ми от меня. Воз­вра­ти мне радость спа­се­ния Тво­е­го и Духом вла­ды­че­ствен­ным утвер­ди меня. Научу без­за­кон­ных путям Тво­им, и нече­сти­вые к Тебе обра­тят­ся. Избавь меня от кро­вей, Боже, Боже спа­се­ния мое­го, и язык мой вос­хва­лит прав­ду Твою. Гос­по­ди! отвер­зи уста мои, и уста мои воз­ве­стят хва­лу Твою: ибо жерт­вы Ты не жела­ешь, – я дал бы ее; к все­со­жже­нию не бла­го­во­лишь. Жерт­ва Богу – дух сокру­шен­ный; серд­ца сокру­шен­но­го и сми­рен­но­го Ты не пре­зришь, Боже. Обла­го­де­тель­ствуй, [Гос­по­ди,] по бла­го­во­ле­нию Тво­е­му Сион; воз­двиг­ни сте­ны Иеру­са­ли­ма: тогда бла­го­угод­ны будут Тебе жерт­вы прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­жже­ние; тогда воз­ло­жат на алтарь Твой тельцов.

Канон. Творение Феостирикта монаха. Глас 8‑й. 1

Пе́снь 1.

Ирмо́с: В о́ду проше́д я́ко су́шу, и еги́петскаго зла́ избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

По воде прой­дя, как по суше, и еги­пет­ско­го раз­вра­ще­ния избе­жав, изра­иль­тя­нин взы­вал: “Изба­ви­те­лю и Богу наше­му воспоем!”

Припе́в: П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с. 2

М но́гими содержи́мь напа́стьми, к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: о Ма́ти Сло́ва и Де́во, от тя́жких и лю́тых мя́ спаси́.

Мно­же­ством иску­ше­ний томи­мый, к Тебе при­бе­гаю, спа­се­ния ища. О Матерь Сло­ва и Дева, от бед и несча­стий меня спаси!

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

С трасте́й мя́ смуща́ют прило́зи, мно́гаго уны́ния испо́лнити мою́ ду́шу; уми­ри́, Отрокови́це, тишино́ю Сы́на и Бо́га Тво­е­го́, Всенепоро́чная.

Стра­стей напа­де­ния меня сму­ща­ют, силь­ным уны­ни­ем напол­няя мою душу. Уми­ро­тво­ри ее, Отро­ко­ви­ца, тиши­ною Сына Тво­е­го и Бога, Всенепорочная.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Спа́са ро́ждшую Тя́ и Бо́га, молю́, Де́во, изба́витися ми́ лю́тых; к Тебе́ бо ны́не прибега́я, простира́ю и ду́шу и помышле́ние.

Сла­ва Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу. Тебя, родив­шую Спа­си­те­ля и Бога, умо­ляю об избав­ле­нии меня от бед­ствий; ибо к Тебе, Дева, ныне при­бе­гая, про­сти­раю и душу, и помышление.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь . Неду́гующа те́лом и душе́ю, посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богома́ти, я́ко блага́я, Блага́го же Роди́тельница.

И ныне, и все­гда, и во веки веков, аминь. Меня, боля­ще­го телом и душою, удо­стой боже­ствен­но­го посе­ще­ния и попе­че­ния Тво­е­го, един­ствен­ная Бого­ма­терь, как бла­гая и Бла­го­го Родительница.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Н ебе́снаго кру́га Верхотво́рче Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты́ мене́ утвер­ди́ в люб­ви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.

Небес­но­го сво­да Созда­тель, Гос­по­ди, и Церк­ви Стро­и­тель, Ты меня утвер­ди в люб­ви к Тебе, пре­дел жела­ний, вер­ных утвер­жде­ние, еди­ный Человеколюбец.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

П редста́тельство и покро́в жи́зни моея́ полага́ю Тя́, Богороди́тельнице Де́во: Ты́ мя́ окор­ми́ ко приста́нищу Тво­е­му́, благи́х вино́вна, ве́рных Утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.

Защи­тою и покро­вом жиз­ни моей счи­таю я Тебя, Божия Роди­тель­ни­ца, Дева. Ты меня направь, как корм­чий, к при­ста­ни Тво­ей, Винов­ни­ца благ, вер­ных утвер­жде­ние, одна все­ми воспеваемая.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

М олю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: Ты́ бо, Богоневе́стная, Нача́льника тиши­ны́ Хри­ста́ роди­ла́ еси́, еди́на Пречи́стая.

Умо­ляю, Дева, смя­те­ние души и бурю мое­го уны­ния рас­се­ять, – Ты, ведь, Божия Неве­ста, зача­ла Началь­ни­ка тиши­ны Хри­ста, еди­ная всечистая.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху . Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, благодея́ния бога́тство все́м исто­чи́: вся́ бо мо́жеши, я́ко си́льнаго в кре́пости Хри­ста́ ро́ждши, Богоблаже́нная.

Бла­го­де­те­ля родив­шая, благ Винов­ни­ка, бла­го­де­я­ния богат­ство всем исто­чи, ибо Ты всё можешь, как мощ­но­го силою Хри­ста родив­шая, в Боге блаженная.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь . Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истяза́ему, Де́во, Ты́ ми́ помо­зи́: исцеле́ний бо неоску́дное Тя́ зна́ю Сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждива́емое.

Тяж­ки­ми неду­га­ми и болез­нен­ны­ми стра­да­ни­я­ми испы­ту­е­мо­му, Ты, Дева, мне помо­ги, ибо знаю я Тебя, Все­не­по­роч­ная, как исце­ле­ний сокро­вищ­ни­цу неис­то­щи­мую, неоскудевающую.

С паси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибега́ем, я́ко неруши́мей стене́ и предста́тельству.

Спа­си от бед рабов Тво­их, Бого­ро­ди­ца, ибо все мы после Бога к Тебе при­бе­га­ем, как к неру­ши­мой Стене и Заступнице.

П ри́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, на мое́ лю́тое теле­се́ озлобле́ние, и исце­ли́ души́ моея́ боле́знь.

Воз­зри бла­го­склон­но, Все­х­валь­ная Бого­ро­ди­ца, на тяж­кое тела мое­го стра­да­ние и исце­ли души моей скорбь.

Тропа́рь, гла́с 2‑й.

М оле́ние те́плое, и сте­на́ необори́мая, ми́лости исто́чниче, ми́рови прибе́жище, приле́жно вопие́м Ти́: Богоро́дице Влады́чице, пред­ва­ри́, и от бе́д изба́ви на́с, еди́на вско́ре предста́тельствующая.

Горя­чее Хода­тай­ство и Сте­на непри­ступ­ная, мило­сти Источ­ник, мiру При­бе­жи­ще! Мы усерд­но взы­ва­ем к Тебе: “Бого­ро­ди­ца Вла­ды­чи­ца, поспе­ши и от бед избавь нас, един­ствен­ная ско­рая Заступница!”

Пе́снь 4.

Ирмо́с: У слы́шах, Го́споди, смотре́ния Тво­е­го́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́, и просла́вих Твое́ Божество́.

Услы­шал я, Гос­по­ди, о таин­стве Тво­е­го про­мыс­ла, ура­зу­мел дела Твои, и про­сла­вил Твоё Божество.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

С трасте́й мои́х смуще́ние, Ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, и бу́рю ути­ши́ мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.

Успо­кой стра­стей моих вол­не­ние, Корм­че­го – Гос­по­да родив­шая, и бурю моих согре­ше­ний, Божия Невеста.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

М илосе́рдия Тво­е­го́ бе́здну призыва́ющу пода́ждь ми́, Я́же Благосе́рдаго ро́ждшая, и Спа́са все́х пою́щих Тя́.

Мило­сер­дия Тво­е­го подай без­дну мне, о помо­щи взы­ва­ю­ще­му, Мило­серд­но­го Родив­шая и Спа­си­те­ля всех, вос­пе­ва­ю­щих Тебя.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Н аслажда́ющеся, Пречи́стая, Твои́х дарова́ний, благода́рственное воспева́ем пе́ние, ве́дуще Тя́ Богома́терь.

Насла­жда­ясь, Все­чи­стая, Тво­и­ми дара­ми, мы вос­пе­ва­ем бла­го­дар­ствен­ную песнь, зная Тебя, Богоматерь.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху . На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежа́щу ми́, я́ко Боголюби́ва, помо­зи́, Богоро́дице, еди́на Присноде́во.

На одре болез­ни моей и немо­щи лежа­ще­му, помо­ги мне, Бого­ро­ди­ца, как любя­щая доб­ро, един­ствен­ная веч­но девственная.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь . Наде́жду и утвержде́ние, и спасе́ния сте́ну недви́жиму, иму́ще Тя́, Всепе́тая, неудо́бства вся́каго избавля́емся.

Как надеж­ду, и утвер­жде­ние, и спа­се­ния сте­ну непо­ко­ле­би­мую, имея Тебя, все­п­ро­слав­лен­ная, мы от вся­ко­го затруд­не­ния избавляемся.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: П росве­ти́ на́с повеле́нии Твои́ми, Го́споди, и мы́шцею Твое́ю высо́кою Тво́й ми́р пода́ждь на́м, Человеколю́бче.

Про­све­ти нас пове­ле­ни­я­ми Тво­и­ми, Гос­по­ди, и рукою Тво­ею воз­не­сен­ною Твой мир подай нам, Человеколюбец.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

И спо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, весе́лия ро́ждшая Вино́внаго.

Испол­ни, Чистая, весе­льем серд­це моё, Твою неомра­чен­ную давая радость, родив­шая весе­лья Виновника.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

И зба́ви на́с от бе́д, Богоро́дице Чи́стая, ве́чное ро́ждши Избавле́ние, и Ми́р, вся́к у́м преиму́щий.

Избавь нас от бед, Бого­ро­ди­ца чистая, родив­шая веч­ное избав­ле­ние и мир, вся­кий ум превосходящий.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху .

Р азре­ши́ мглу́ прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, просвеще́нием Тво­ея́ све́тлости, Све́т ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.

Рас­сей согре­ше­ний моих мглу, Божия Неве­ста, све­том Тво­е­го сия­ния, Свет родив­шая боже­ствен­ный и предвечный.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь . Исце­ли́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, посеще́ния Тво­е­го́ сподо́бльшая, и здра́вие моли́твами Твои́ми пода́ждь ми́.

Исце­ли, Чистая, души моей немощь, удо­сто­ив Тво­е­го посе­ще­ния, и здра­вие хода­тай­ством Тво­им подай мне.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: М оли́тву про­лию́ ко Го́споду, и Тому́ воз­ве­щу́ печа́ли моя́, я́ко зо́л душа́ моя́ испо́лнися, и живо́т мо́й а́ду прибли́жися, и молю́ся я́ко Ио́на: от тли́, Бо́же, воз­ве­ди́ мя́.

Я про­лью молит­ву к Гос­по­ду и Ему воз­ве­щу печа­ли мои, ибо зол душа моя пре­ис­пол­ни­лась и жизнь моя ко аду при­бли­зи­лась, и молюсь я, как Иона: “От поги­бе­ли, Боже, изве­ди меня!”

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

С ме́рти и тли́ я́ко спа́сл е́сть, Са́м Ся́ изда́в сме́рти, тле́нием и сме́ртию мое́ есте­ство́ я́то бы́вшее, Де́во, моли́ Го́спода и Сы́на Тво­е­го́, враго́в злоде́йствия мя́ изба́вити.

Того, Кто спас от смер­ти и тле­ния, Само­го Себя пре­дав на смерть, есте­ство моё, смер­тью и тле­ни­ем объ­ятое, – Гос­по­да и Сына Тво­е­го, – Дева, умо­ли от зло­дей­ства вра­гов меня избавить.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

П редста́тельницу Тя́ живо­та́ ве́м, и Храни́тельницу тве́рду, Де́во, и напа́стей реша́щу мол­вы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; и молю́ся все­гда́, от тли́ страсте́й мои́х изба́вити мя́.

Как Защит­ни­цу жиз­ни я знаю Тебя, и охра­ну вер­ней­шую, Дева, и рас­се­и­ва­ю­щую иску­ше­ний мно­же­ство, и зло­бу демо­нов про­го­ня­ю­щую, и молю Тебя все­гда от пагуб­ных стра­стей моих изба­вить меня.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху . Я́ко сте́ну прибе́жища стяжа́хом, и ду́ш всесоверше́нное спасе́ние, и простра́нство в ско́рбех, Отрокови́це, и просвеще́нием Твои́м при́сно ра́дуемся: о Влады́чице, и ны́не на́с от страсте́й и бе́д спаси́.

Мы Тебя как сте­ну убе­жи­ща име­ем, и душ все­це­лое спа­се­ние, и про­стор в скор­бях, Отро­ко­ви­ца, и во све­те Тво­ём лику­ем все­гда. И ныне нас, о Вла­ды­чи­ца, от стра­стей и бед спаси.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь . На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, и не́сть исцеле́ния пло́ти мое́й; но Бо́га и Спа́са ми́ру, и Изба́вителя неду́гов ро́ждшая, Тебе́ молю́ся Благо́й: от тли́ неду́г возста́ви мя́.

На одре ныне в немо­щи лежу, и нет исце­ле­ния пло­ти моей; но Бога, и Спа­си­те­ля мира, и Изба­ви­те­ля от неду­гов родив­шая, Тебя, бла­гую, молю: от гибель­ных болез­ней (меня) воздвигни!

Конда́к, гла́с 6‑й.

П редста́тельство христиа́н непосты́дное, Хода́тайство ко Твор­цу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы, но пред­ва­ри́, я́ко Блага́я, на по́мощь на́с, ве́рно зову́щих Ти́: уско­ри́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя́.

Защи­та хри­сти­ан надеж­ная, Хода­тай­ство ко Твор­цу неиз­мен­ное! Молит­вен­ных голо­сов греш­ни­ков не пре­зри, но ско­ро при­ди, как Бла­гая, на помощь нам, с верою взы­ва­ю­щим Тебе: “Поспе­ши с заступ­ле­ни­ем и ускорь моле­ние, Бого­ро­ди­ца, все­гда защи­щая чту­щих Тебя!”

Другой кондак, (глас тот же)

Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я надеж­ды, раз­ве Тебе, Пре­чи­стая Дево. Ты нам помо­зи́, на Тебе наде­ем­ся, и Тобою хва́лимся, Твои́ бо есмы́ раби́, да не постыди́мся.

Не име­ем иной помо­щи, не име­ем иной надеж­ды, кро­ме Тебя, Вла­ды­чи­ца, Ты нам помо­ги, на Тебя наде­ем­ся и Тобою хва­лим­ся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!

Стихира, (глас тот же)

Не вве́ри мя чело­ве­че­ско­му пред­ста­тель­ству, Пресвята́я Влады́чице, но при­и­ми́ моле́ние раба́ Тво­е­го (рабы́ Тво­ей); скорбь бо обдержи́т мя. Терпе́ти не могу́ де́монскаго стреля́ния, покро́ва не и́мам, ниже́ где прибе́гну окая́нный, все­гда побежда́ем, и утеше́ния не и́мам, раз­ве Тебе, Влады́чице мира, упова́ние и предста́тельство ве́рных, не пре́зри моле́ние мое́, поле́зно сотвори́.

Не вве­ряй меня чело­ве­че­ско­му заступ­ле­нию, Пре­свя­тая Вла­ды­чи­ца, но при­ми моле­ние раба Тво­е­го: ибо скорбь объ­яла меня, не могу выно­сить стрел, демо­на­ми пущен­ных; защи­ты нет у меня и неку­да при­бег­нуть мне несчаст­но­му, со всех сто­рон бори­мо­му и не име­ю­ще­го уте­ше­ния, кро­ме Тебя. Вла­ды­чи­ца мiра, надеж­да и Заступ­ни­ца вер­ных, не пре­зри моле­ния мое­го, полез­ное мне сотвори!

Пе́снь 7.

Ирмо́с: О т Иуде́и доше́дше о́троцы, в Вавило́не ино­гда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Из Иудеи при­шед­шие юно­ши в Вави­лоне неко­гда верою в Тро­и­цу попра­ли пла­мя печи, вос­пе­вая: “Боже отцов наших, бла­го­сло­вен Ты!”

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Н а́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спа́се, устро́ити, во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, Ю́же ми́ру Предста́тельницу показа́л еси́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Наше спа­се­ние вос­хо­тев устро­ить, Ты, Спа­си­тель, все­лил­ся во чре­во Девы, Кото­рую Защит­ни­цей мiра явил. Боже отцов наших, бла­го­сло­вен Ты!

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

В оли́теля ми́лости, Его́же роди­ла́ еси́, Ма́ти Чи́стая, умо­ли́ изба́витися от прегреше́ний и душе́вных скве́рн ве́рою зову́щим: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Любя­ще­го мило­сер­дие, рож­ден­но­го Тобою, Матерь чистая, умо­ли, да изба­вим­ся от согре­ше­ний и душев­ных скверн мы, с верою взы­ва­ю­щие: “Боже отцов наших, бла­го­сло­вен Ты!”

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху . Сокро́вище спасе́ния и исто́чник нетле́ния, Тя́ ро́ждшую, и сто́лп утвержде́ния, и две́рь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Сокро­вищ­ни­цей спа­се­ния и источ­ни­ком бес­смер­тия явил Ты Тебя Родив­шую, и твер­ды­ней без­опас­ной, и две­рью пока­я­ния для взы­ва­ю­щих: “Боже отцов наших, бла­го­сло­вен Ты!”

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь . Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, любо́вию приступа́ющих к кро́ву Тво­е­му́, Де́во, исцели́ти сподо́би, Спа́са Хри­ста́ на́м ро́ждшая.

Телес­ные немо­щи и душев­ные неду­ги, Божия Роди­тель­ни­ца, с любо­вью при­хо­дя­щих к покро­ву Тво­е­му боже­ствен­но­му, исце­лить бла­го­во­ли, Спа­си­те­ля Хри­ста нам родившая.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Ц аря́ Небе́снаго, Его́же пою́т во́и а́нгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Царя небес­но­го, Кото­ро­го вос­пе­ва­ют воин­ства Анге­лов, вос­пе­вай­те и пре­воз­но­си­те во все века.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

П о́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, пою́щия и превознося́щия Тя́ во ве́ки.

Помо­щи у Тебя про­ся­щих не пре­зри, Дева-Отро­ко­ви­ца, пою­щих и пре­воз­но­ся­щих Тебя вовеки.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Н еможе́ние души́ моея́ исцеля́еши, и теле́сныя боле́зни, Де́во, да Тя́ просла́влю, Чи́стая, во ве́ки.

Немо­щи души моей Ты вра­чу­ешь, и телес­ные стра­да­ния, Дева, что­бы я про­слав­лял Тебя, бла­го­дат­ную, (вове­ки).

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху . Исцеле́ний бога́тство излива́еши ве́рно пою́щим Тя́, Де́во, и превознося́щим неизрече́нное Твое́ Рождество́.

Исце­ле­ния Ты обиль­но изли­ва­ешь с верою вос­пе­ва­ю­щим Тебя, Дева, и пре­воз­но­ся­щих непо­сти­жи­мое рож­де­ние Тобою Христа.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь . Напа́стей Ты́ прило́ги отгоня́еши, и страсте́й нахо́ды, Де́во: те́мже Тя́ пое́м во вся́ ве́ки.

Иску­ше­ний при­сту­пы Ты отра­жа­ешь и стра­стей напа­де­ния, Дева, пото­му мы вос­пе­ва­ем Тебя во все века.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: В ои́стинну Богоро́дицу Тя́ испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя́ велича́юще.

Истин­но Бого­ро­ди­цей Тебя испо­ве­ду­ем мы, спа­сен­ные Тобою, Дева чистая, с сон­ма­ми бес­плот­ных Тебя величая.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Т о́ка сле́з мои́х не отврати́ся, Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу отъе́мшаго, Де́во, Хри­ста́ ро́ждшая.

Слез моих пото­ка не отверг­ни, Дева, родив­шая Хри­ста, со вся­ко­го лица вся­кую сле­зу отершего.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

Р а́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, грехо́вную печа́ль потребля́ющи.

Радо­стью моё серд­це испол­ни, Дева, радо­сти пол­но­ту при­няв­шая, печаль же гре­ха истребившая.

П ресвята́я Богоро́дице, спа­си́ на́с.

П риста́нище и предста́тельство к Тебе́ прибега́ющих бу́ди, Де́во, и сте­на́ неруши́мая, прибе́жище же и покро́в и весе́лие.

При­ста­ни­щем и защи­той соде­лай­ся, к Тебе при­бе­га­ю­щим, Дева, и сте­ною непо­ко­ле­би­мой, и убе­жи­щем, и покро­вом, и радостью.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху . Све́та Тво­е­го́ заря́ми про­све­ти́, Де́во, мра́к неве́дения отгоня́ющи, благове́рно Богоро́дицу Тя́ испове́дающих.

Све­та Тво­е­го луча­ми оза­ри, Дева, мрак неве­де­ния про­го­няя, бла­го­го­вей­но Бого­ро­ди­цей Тебя исповедующих.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь . На ме́сте озлобле́ния не́мощи, смири́вшагося, Де́во, исце­ли́, из нездра́вия во здра́вие претворя́ющи.

На месте стра­да­ния от болез­ни сми­рив­ше­го­ся, Дева, исце­ли, из немо­щи во здра­вие претворяя.

Стихиры, глас 2‑й

В ысшую небес и чист­шую свет­ло­стей сол­неч­ных, избaв­ль­шую нас от клят­вы, Вла­ды­чи­цу мира пес­нь­ми почтим.

Высо­чай­шую небес и чистей­шую сия­ний сол­неч­ных, изба­вив­шую нас от про­кля­тия Вла­ды­чи­цу мiра пес­но­пе­ни­я­ми почтим.

О т мно­гих моих гре­хов немо­щству­ет тело, немо­щству­ет и душа моя; к Тебе при­бе­гaю, Бла­годaт­ней, надеж­до нена­деж­ных, Ты ми помози.

От мно­гих гре­хов в немо­щи мое тело немощ­на и душа моя. К Тебе при­бе­гаю, Бла­го­дат­ной: Надеж­да без­на­деж­ных, Ты мне помоги!

В лады­чи­це и Мaти Избaви­те­ля, при­и­ми моле­ние недо­стой­ных раб Тво­их, да ходaтай­ству­е­ши к Рожд­ше­му­ся от Тебе; о, Вла­ды­чи­це мира, буди Ходaтаица!

Вла­ды­чи­ца и Матерь Иску­пи­те­ля! При­ми про­ше­ния недо­стой­ных рабов Тво­их о Тво­ем перед Рож­ден­ным от Тебя за нас хода­тай­стве. О Вла­ды­чи­ца мира, стань меж­ду нами Посредницей!

П оем при­леж­но Тебе песнь ныне, все­пе­той Бого­ро­ди­це, рaдост­но: со Пред­те­чею и все­ми свя­ты­ми моли, Бого­ро­ди­це, еже ущед­ри­ти ны.

Поем усерд­но ныне песнь Тебе, все­х­валь­ной Бого­ро­ди­це, радост­но: с Пред­те­чей и все­ми свя­ты­ми моли, Бого­ро­ди­ца, о мило­сти к нам.

В ся Анге­лов воин­ства, Пред­те­че Гос­по­день, апо­сто­лов дво­е­на­де­ся­ти­це, свя­тии вси с Бого­ро­ди­цею, сотво­ри­те молит­ву, во еже спа­сти­ся нам.

Все Анге­лов воин­ства, Пред­те­ча Гос­по­день, две­на­дцать Апо­сто­лов, свя­тые все с Бого­ро­ди­цею сотво­ри­те хода­тай­ство о спа­се­нии нашем!

Моли́тва ко Пресвято́й Богоро́дице

Ц ари́це моя́ преблага́я, Наде́ждо моя́ Богоро́дице, Прия́телище си́рых, и стра́нных Предста́тельнице, скорбя́щих Ра́досте, оби́димых Покрови́тельнице! Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ ско́рбь, помо­зи́ ми́ я́ко не́мощну, окор­ми́ мя́ я́ко стра́нна. Оби́ду мою́ ве́си, раз­ре­ши́ ту́, я́ко во́лиши: я́ко не и́мам ины́я по́мощи ра́зве Тебе́, ни ины́я Предста́тельницы, ни благи́я Уте́шительницы, то́кмо Тебе́, о Богома́ти; я́ко да сохрани́ши мя́ и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Цари­ца моя пре­б­ла­гая, Надеж­да моя, Бого­ро­ди­ца, при­ют сирот и стран­ни­ков защит­ни­ца, скор­бя­щих радость, оби­жен­ных покро­ви­тель­ни­ца! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помо­ги мне, как немощ­но­му, направь меня, как стран­ни­ка. Оби­ду мою зна­ешь: раз­ре­ши ее по Сво­ей воле. Ибо не имею я иной помо­щи, кро­ме Тебя, ни иной Защит­ни­цы, ни бла­гой Уте­ши­тель­ни­цы – толь­ко Тебя, о Бого­ма­терь: да сохра­нишь меня и защи­тишь во веки веков. Аминь.

Моли́тва ина́я ко Пресвято́й Богоро́дице

К кому́ возо­пию́, Влады́чице? К кому́ прибе́гну в го́рести мое́й, а́ще не к Тебе́, Цари́це Небе́сная? Кто́ пла́ч мо́й и воздыха́ние мое́ прии́мет, а́ще не Ты́, Пренепоро́чная, Наде́ждо христиа́н и Прибе́жище на́м гре́шным? Кто́ па́че Тебе́ в напа́стех защити́т? Услы́ши у́бо стена́ние мое́, и при­к­ло­ни́ у́хо Твое́ ко мне́, Влады́чице Ма́ти Бо́га мое­го́, и не пре́зри мене́, тре́бующаго Тво­ея́ по́мощи, и не отри́ни мене́ гре́шнаго. Вра­зу­ми́ и научи́ мя́, Цари́це Небе́сная; не отсту­пи́ от мене́, раба́ Тво­е­го́, Влады́чице, за ропта́ние мое́, но бу́ди мне́ Ма́ти и Засту́пница. Вруча́ю себе́ ми́лостивому покро́ву Тво­е­му́: при­ве­ди́ мя́ гре́шнаго к ти́хой и безмяте́жней жи́зни, да пла́чуся о гресе́х мои́х. К кому́ бо прибе́гну пови́нный а́з, а́ще не к Тебе́, упова́нию и прибе́жищу гре́шных, наде́ждою на неизрече́нную ми́лость Твою́ и щедро́ты Твоя́ окриля́емь? О Влады́чице Цари́це Небе́сная! Ты́ мне́ упова́ние и прибе́жище, покро́в и заступле́ние и по́мощь. Цари́це моя́ преблага́я и ско́рая Засту́пнице! Покры́й Твои́м хода́тайством моя́ прегреше́ния, защи­ти́ мене́ от вра́г ви́димых и неви́димых, умяг­чи́ серд­ца́ злы́х челове́к, возстаю́щих на мя́. О Ма́ти Го́спода мое­го́ Твор­ца́! Ты́ еси́ ко́рень де́вства и неувяда́емый цве́т чисто­ты́. О Богороди́тельнице! Ты́ пода́ждь ми́ по́мощь немощству́ющему плотски́ми страстьми́ и боле́знующему се́рдцем: еди́но бо Твое́ и с Тобо́ю Тво­е­го́ Сы́на и Бо́га на́шего и́мам заступле́ние, и Твои́м пречу́дным заступле́нием да изба́влюся от вся́кия беды́ и напа́сти, о пренепоро́чная и пресла́вная Бо́жия Ма́ти Мари́е. Те́мже со упова́нием глаго́лю и вопию́: ра́дуйся, Благода́тная, ра́дуйся, Обра́дованная, ра́дуйся, Преблагослове́нная, Госпо́дь с Тобо́ю.

К кому воз­зо­ву, Вла­ды­чи­ца? К кому при­бег­ну в горе­сти моей, если не к Тебе, Цари­ца небес­ная? Кто плач мой и воз­ды­ха­ние мое бла­го­склон­но при­мет, если не Ты, Пре­не­по­роч­ная, надеж­да хри­сти­ан и при­бе­жи­ще нам, греш­ным? Кто луч­ше Тебя в напа­стях защи­тит? Услышь же сте­на­ние мое и при­к­ло­ни ухо Твое ко мне, Вла­ды­чи­ца, Матерь Бога мое­го; и не пре­зри меня, нуж­да­ю­ще­го­ся в Тво­ей помо­щи, и не отринь меня, греш­но­го. Вра­зу­ми и научи меня, Цари­ца Небес­ная; не отсту­пи от меня, раба Тво­е­го, Вла­ды­чи­ца, за ропот мой, но будь мне Мате­рью и Заступ­ни­цей. Вру­чаю себя мило­сти­во­му покро­ви­тель­ству Тво­е­му: при­ве­ди меня, греш­но­го, к тихой и без­мя­теж­ной жиз­ни, дабы я пла­кал о гре­хах моих. Ибо к кому при­бег­ну я, винов­ный, если не к Тебе, упо­ва­нию и при­бе­жи­щу греш­ных, надеж­дой на неиз­ре­чен­ную милость Твою и щед­ро­ты Твои окры­ля­ясь? О Вла­ды­чи­ца, Цари­ца Небес­ная! Ты мне упо­ва­ние и при­бе­жи­ще, покров и заступ­ле­ние, и помощь. Цари­ца моя пре­б­ла­гая и ско­рая Заступ­ни­ца! Покрой Тво­им хода­тай­ством мои согре­ше­ния, защи­ти меня от вра­гов види­мых и неви­ди­мых; смяг­чи серд­ца злых людей, вос­ста­ю­щих на меня. О Матерь Гос­по­да, мое­го Твор­ца! Ты – корень дев­ства и неувя­да­е­мый цвет чисто­ты. О Божия Роди­тель­ни­ца! Ты подай мне помощь, немощ­но­му от плот­ских стра­стей и болез­ну­ю­ще­му серд­цем, ибо имею я одну Твою и с Тобою Сына Тво­е­го защи­ту; и да избав­люсь я Тво­им пре­чуд­ным заступ­ле­ни­ем от вся­кой беды и напа­сти, о пре­не­по­роч­ная и пре­слав­ная Божия Матерь Мария. Пото­му с надеж­дою воз­гла­шаю и взы­ваю: “Радуй­ся, Бла­го­дат­ная! Радуй­ся обра­до­ван­ная! Радуй­ся, пре­бла­го­сло­вен­ная, Гос­подь с Тобою!”

2 В кано­нах при­пев как молит­вен­ное воз­зва­ние про­из­но­сит­ся перед пер­вым и вто­рым (и тре­тьим, когда оно есть) тро­па­рем каж­дой пес­ни, но не чита­ет­ся перед тро­па­ря­ми, начи­на­ю­щим­ся со «Сла­ва Отцу и Сыну и Свя­то­му Духу» и «И ныне и прис­но и во веки веков. Аминь».